وهذه السيارة التي حصلتْ له من أين جاءت . فهو معنيٌّ بالحصول على ما يريد لا بوسيلة هذا الحصول ، لأنها لا ترتبط بمبدئه . في حين أن الإنسان الإلاهي إذا أعطوه شيئاً يسأل عنه مِنْ أين ؟ وما هو ؟ وهل الانتفاع به صحيح أم لا ؟ هل جاءت هذه السيّارة مِن حلال أو حرام ؟ أو تقديمها أمانة أم خيانة ؟ هذا الإنسان الذي يدور في سلوكه كل هذا وغيره كثير هو الذي نريده . وقولنا : زوال هذا النظام كاف ، خطأ ، وهكذا قولنا : حسبُنا الاستقلال ، أو تكفينا الحريّة . لا ، ليست هذه هي القضية ، فكل هذه نجعلها فداء الإنسان ، فنحن نريد الإنسان وكل شيء فداؤه ، لأنّه إذا صلح صلح كل شيء . السيد المدرّس الإنسان سعوا سنين ألّا يكون الإنسان ، لم يدعوا إنساناً يظهر ، فهؤلاء كانوا يرون أنّه إذا وُجِدَ إنسان واحد ، فمن الممكن أن يقود شعباً ، ويجعله عليهم . ومن هنا كانوا قلقين ، ولم يدعوا أحداً يكون . كان أولئك يخشون المدرِّس ولأنّه إنسان لم يَدَع عملَه لأحد حتّى مقتلِه . كان إنساناً واحداً هيمن على المجلس كله على الذين كانوا في المجلس ، وإذا لم يكن المدرس في المجلس كان خالياً كأنّه بلامحتوى . وقد ذهبت إلى المجلس ذلك الوقت متفرِّجاً ، وكنت فتى شابّاً حينذاك ، ولمستُ أثر المدرّس الذي دخل المجلس حينها بعباءته الرقيقة وجُبَّتِه القُطنِيّة ، فصار المجلس مجلساً إذ كان مخالفاً لِما يطرح على المجلس من قضايا ومُفنّداً لها ، فعندما أنذرت روسية إيران في قضية ليست في بالي الآن ، وجاؤوا بالإنذار إلى المجلس ، وقد حرَّكت روسية قوَّاتها المسلَّحة صوب طهران أو قزوين ليقبل المجلس ماطُلِبَ منه ، وبُهِت المجلس - على مايُنقَلُ اليوم - وحار فيما يفعل ، كأنّه يقول : القوّات قوّات روسية التي لا نستطيع أن نُقاومها ، وقبول المطلوب خيانة . وهنالك كتِبَ أنّ رجل دين ظهر بيد مرتعشة ، وقال : إذا كان لابدّ أن نزول ، فلماذا نُزيلُ أنفسنا بأنفسنا ؟ نحن نرفض هذا . ورفض المجلس كله أيضا ، ولم يستطع الروس فعل شيء . فأولئك ينظرون إذا وجِدَ في شعب إنسان أن يُحوِّل مجرى الأمور عمّا يريدون ، ولا يسمح بما يطمحون إليه ، فإنّهم يسعَون ألّا يُوجَدَ هذا الإنسان .